وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ثلاثة يؤتَوْن أجرهم مرتين .. » وذكر منهم : « ومؤمن أهل الكتاب الذي كان مؤمناً ، ثم آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم فله أجران » [13] .

القسم الثاني : لم يؤمنوا به وهم فريقان :

1 - فريق خضعوا لسلطان الإسلام قبل القتال ، وصالحوا النبي صلى الله عليه وسلم ودفعوا الجزية ، فكانوا من أهل الذمة ؛ ومن هذا الفريق : نصارى نجران ، ونصارى دومة الجندل .

2 - الفريق الثاني : لم يخضعوا لسلطان الإسلام ، وقاتلوا المسلمين ، وهؤلاء خرج النبي صلى الله عليه وسلم لقتالهم ، وأرسل السرايا إليهم ؛ ومن هؤلاء : نصارى مؤتة ، ونصارى تبوك .

الحرب بين المسلمين والنصارى :

إن أول مواجهة قتالية بين المسلمين والنصارى كانت في مؤتة ، ثم عزم النبي صلى الله عليه وسلم على مواجهتهم في تبوك لكن الله تعالى لم يقدِّر قتالاً ، ثم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سارت الجيوش الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين ثم في العهديْن الأموي والعباسي ، فكانت المعارك الكبرى في الشام وغيرها : أجنادين ، واليرموك التي أزالت النفوذ البيزنطي النصراني عن كامل بلاد الشام ، وودَّع هرقل سوريا وداعاً لا لقاء بعده [14] ، ودخل المسلمون بيت المقدس عام 15 هـ ، وتسلَّم مفاتيحها عمر رضي الله عنه وكتب كتاباً فرض عليهم فيه الجزية ، وحفظ لهم حقوقهم ، وأوفى شروطهم ؛ لأنها فتحت صلحاً على الصحيح [15] .

واستمرت الفتوح حتى توغل المسلمون في أوروبا ففتحوا الأندلس وأزالوا حكم القوط النصارى عنها ، ووصلت جيوشهم إلى وسط فرنسا ، واستولى المسلمون على معظم جزر البحر المتوسط من رودس إلى صقلية وجنوب شبه جزيرة إيطاليا ، وحاصروا رومية ( روما ) مركز البابوية الكاثوليكية ، و القسطنطينية قاعدة الأرثوذكسية ، ولم يكن للمسلمين غاية سوى أن تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله ، ولذا لم يقف أمامهم جيش ولم تستعص عليهم مدينة ، وكأنهم يريدون تحقيق البشارة النبوية بفتح روما والقسطنطينية . وكاد المسلمون أن يفتحوا أوروبا كلها بما فيها روما لولا أن الله تعالى قدَّر هزيمتهم في معركة بلاط الشهداء التي تسمى في كتب الغربيين ( تور بواتييه ) نسبة إلى موقعها وكانت عام 114هـ الموافق 732م ؛ حيث قاد المسلمين فيها عبد الرحمن الغافقي رحمه الله تعالى وقاد النصارى شارل مارتل الذي يعتبره النصارى أعظم قائد أنقذ أوروبا من سقوطها في أيدي المسلمين ، وكان سبب هزيمة المسلمين فيها الانشغال بالغنائم فيما ذكره المؤرخون [16] .

تنصير الأندلس :

يذكر المؤرخون أن ابتداء أمر النصارى مع المسلمين كان من الأندلس ، ثم سيَّروا حملات للشرق الإسلامي ؛ لتكون الهجمات على المسلمين في الأندلس وفي الشرق . قال ابن الأثير : كان ابتداء ظهور دولة الفرنج واشتداد أمرهم وخروجهم إلى بلاد المسلمين واستيلائهم على بعضها سنة 478هـ ، فملكوا مدينة طليطلة وغيرها من بلاد الأندلس ، ثم قصدوا سنة 484هـ جزيرة صقلية وملكوها ؛ فلما كانت سنة 490 هـ خرجوا إلى بلاد الشام [17] .

فانطلاقة النصارى كانت من بلاد الأندلس لما رأوا انتصاراتهم فيها ، وبقي فيها منهم جيوش تقاتل مَنْ بقي من المسلمين ، وجيوش أخرى انطلقت من أوروبا إلى الشرق الإسلامي .

ومع تزايد الضغوط التي يقوم بها رجال الدين النصراني على الساسة بلزوم الضغط على المسلمين وعدم الوفاء لهم فإن الساسة خضعوا لتلك الضغوط ، وربما وافقت هوى في نفوسهم فعمدوا إلى سياسة المراوغة في الوفاء وتحوير العهود والنصوص التي تضمنتها معاهدة تسليم غرناطة بما يوافق هوى النصارى ، وتفسيرها بطريق التعسف والتحكم ثم خرقها نصاً نصاً [19] ، واستلاب الحقوق والضمانات الممنوحة تباعاً ، فأغلقت المساجد ، وحظر على المسلمين إقامة شعائرهم ، وانتهكت عقائدهم وشريعتهم [20] .

لم يكتف النصارى بذلك بل أرادوا محو أثر الإسلام من الأندلس ، فأقدم الكردينال خمنيس على جمع ما يستطاع جمعه من الكتب العربية من أهالي غرناطة وأرباضها ، ونظمت أكداساً هائلة في ميدان الرملة وأضرمت فيها النيران ، ولم يستثن منها سوى ثلاثمائة من كتب الطب والعلوم . ثم أمر خمنيس بإبادة كتب العرب من بلاد أسبانيا عامة ، فتم ذلك بغيرة عمياء مدة نصف قرن حتى قال المؤرخ لبون : ظن الكردينال لما أحرق في غرناطة كل ما طالته يده من مخطوطات العرب وكانت ثمانين ألفاً ، عدا ما أحرق في المدن الأخرى أنه يحذف إلى الأبد من كتاب التاريخ ذكرى أعداء دينه ، ولكن الأعمال التي قامت على أيديهم في تلك الأرض تكفي لتخليد ذكرهم على الدهر وإن نفدت آثارهم المكتوبة » [22] .

وقد علق المؤرخ الأمريكي وليم برسكوت على هذا الإجراء من النصارى فقال : « إن هذا العمل المحزن لم يقم به همجي جاهل ، وإنما حبر مثقف ، وقد وقع لا في ظلام العصور الوسطى ، ولكن في فجر القرن السادس عشر ، وفي قلب أمة مستنيرة تدين إلى أعظم حد بتقدمها إلى خزائن الحكمة العربية ذاتها » [23] .

ويمكن تلخيص الأساليب التي قام بها النصارى في الأندلس لمحو الإسلام منها وتنصيرها في الآتي :

3 - اعتبار أن أطفال المسلمين نصارى وإجراء أحكام النصرانية عليهم ولو لم يتنصر والدوهم ، فأخذوا يعمّدون أبناء المسلمين بالقوة مدعين أن العرب في الأصل كانوا نصارى [27] .

4 - تخيير المسلمين بين الدخول في النصرانية أو الخروج من الأندلس ؛ ففي عام 907هـ أصدر فرناندو وزوجته إيسابيلا أمراً ملكياً يتلخص في أنه لما كان الله قد اختارهما لتطهير مملكة غرناطة من الكفرة فإنه يحظر وجود المسلمين فيها ؛ فإذا كان بها بعضهم فإنه يحظر عليهم أن يتصلوا بغيرهم خوفاً من أن يتأخر تنصيرهم ، كما يحظر اتصالهم بمن تنصروا لئلا يفسدوا دينهم ، ويعاقب المخالفون بالموت أو مصادرة الأموال . وأرسل المسلمون رسالة إلى سلطان مصر آنذاك يصفون إكراههم على النصرانية ، لكن ملك النصارى أرسل وفداً إليه يطمئنه بحسن أحوال المسلمين في الأندلس مما كان من أسباب عدم نجدة المسلمين .

وقد واجه بعض المسلمين هذا الظلم والقهر بالتجمع في الجبال والإغارة على النصارى ، فأصدر النصارى قانوناً يحرم على المسلمين إحراز السلاح علناً أو سراً ، وينص القانون على معاقبة المخالفين لأول مرة بالحبس والمصادرة ، ثم بالموت بعد ذلك . وقد تكرر صدور هذا القانون عدة مرات وفي أرجاء مختلفة من بلاد الأندلس ، وكان يطبق بصرامة وحزم .

ولم يسلم من تنصر من المسلمين ؛ فحظر عليهم حيازة السلاح أيضاً كما حرِّم عليهم أن يبيعوا أملاكهم إلا بترخيص من السلطات النصرانية ، ومن تجاوز هذه القوانين عوقب بالموت ومصادرة أملاكه ؛ لأنه ثبت لدى النصارى كما في نص المرسوم أن كثيراً من المتنصرين يبيعون أملاكهم ويحصلون على أثمانها ثم يعبرون إلى المغرب وهنالك يعودون إلى الإسلام [28] .

وكان المسلمون سراً المتنصرون علانية يرفعون الصلبان فوق منازلهم وأكواخهم إيهاماً بأنهم نصارى وأملاً في أن لا يكشف أمرهم ، لكن الحكومة النصرانية كان عندها جداول بأسمائهم فلم تنفعهم هذه الحيل كلها ، وكانت صفة إجلائهم مؤلمة جداً فمنهم من دفعه اليأس إلى تخريب منزله أو إضرام النار فيه وفي كل ما يملك ، ومنهم من كان يصل به القنوط إلى قتل أولاده ثم الانتحار والعياذ بالله . وكثير منهم ماتوا من الجوع والأمراض والجزع [29] .

لم يرتضِ المسلمون هذا الظلم فرفعوا مظلمتهم إلى إمبراطور النصارى ؛ فشكَّل محكمة كبرى من النواب والأحبار والقادة وقضاة التحقيق للنظر فيما ادعاه المسلمون من أنهم يُنصَّرون بالقوة والإكراه . وقررت هذه المحكمة أن إكراههم على النصرانية صحيح ، وأنه ملزم لهم بدخول النصرانية على اعتبار أنهم يفرون بالدخول في النصرانية من خطر الموت أو الطرد أو الرق ومصادرة الأملاك .

وإثر هذا الحكم صدر أمر ملكي بأن يرغم سائر المسلمين الذين نُصِّروا كرهاً على البقاء في أسبانيا باعتبارهم نصارى ، وأن ينصَّر أولادهم ؛ فإن ارتدوا عن النصرانية قضي عليهم بالموت والمصادرة . كما قضي بأن تحول جميع المساجد الباقية في الحال إلى كنائس » [30] .

وقام ديوان التحقيق محاكم التفتيش بمهمة ملاحقة المتنصرين ومراقبة سلوكهم بقصد حماية عقيدة الكاثوليك من ارتداد الناس عنها ، وكذلك إجبار غير الكاثوليك على التدين بها وهو ما يسمى في كتب الغربيين بالكثلكة .

وقد حاول المتنصرون من اليهود والمسلمين الهرب من بطش رجال ديوان التحقيق وذلك بالتخفي في الجبال وفي ضياع الأشراف ، فصدرت الأوامر الملكية بتسليم الهاربين إلى ديوان التحقيق ، وهُدد الأشراف بفقد وظائفهم والنفي من الكنيسة إذا لم ينفذوا الأوامر مما كان سبباً في بث الرعب والذعر في صفوف المتنصرين ، فحاولوا الهرب من الأندلس كلها عبر شواطئ البحار والأنهار ، فأصدرت الحكومة النصرانية قراراً يحرِّم على ربان أية سفينة وأي تاجر أن ينقل معه نصرانياً محدَثاً دون ترخيص خاص [31] .

6 - محو شعارات المسلمين وعاداتهم بعد محو شعائر الإسلام : قام مندوبو ديوان التحقيق بمراقبة المتنصرين في شعائرهم لضمان انتمائهم للدين الكاثوليكي ، ثم أُصدر قانونٌ يحرم استعمال الشعارات الإسلامية مثل اللغة العربية ، وارتداء الثياب العربية على هؤلاء المتنصرين ، ومنع نسائهم من الحجاب وإلزامهن بلبس المعطف والقبعات كما يفعل نساء النصارى ، وأن تكون احتفالاتهم مطابقة لعرف الكنيسة ، ويجب أن تفتح المنازل أثناء الاحتفال وأيام الجمعة والأعياد الإسلامية ليستطيع القسيس ورجال السلطة أن يروا ما يقع بداخلها من المظاهر والرسوم ، كما حرموا على النساء الخضاب بالحناء ، وحرَّموا استعمال الأسماء والألقاب العربية .

ويعتبرون المتنصِّر قد عاد إلى الإسلام إذا امتدح دين محمد أو قال : إن يسوع المسيح ليس إلهاً وليس إلا رسولاً ، ويجب على كل نصراني أن يبلِّغ عما يرى ويسمع من ذلك ، كما يجب عليه أن يبلِّغ إذا رأى أحد المتنصرين يباشر بعض العادات الإسلامية ، ومنها أن يأكل اللحم يوم الجمعة ، أو يحتفل بارتداء ثياب أنظف من العادة ، أو يصوم رمضان ويتصدق خلاله ولا يأكل ولا يشرب إلا عند الغروب ، أو يتناول الطعام قبل الفجر ، أو يمتنع عن أكل لحم الخنزير وشرب الخمر ، أو يتوضأ ويصلي نحو الشرق ويركع ويسجد ، أو يملِّس بيديه على رؤوس أولاده ، أو يغسل الموتى ويكفنهم أو يدفنهم في أرض بِكْر [32] .

كان هذا الاجتثاث والمحو لشعائر الإسلام أولاً ، ثم للشعارات والعادات التي تربط بين المسلمين كفيلاً بإنهاء مظاهر الإسلام في الأندلس إلى أن صدر الأمر الأخير بطرد العرب عام 1604م أي عام 1010هـ تقريباً ، فرحل في سنتين عن أسبانيا نحو نصف مليون مسلم ، وطويت صحيفة الإسلام في شبه جزيرة الأندلس ؛ ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم [33] .

وقد تزامن مع تعذيب الأندلسيين على أيدي النصارى إرسال حملات صليبية إلى الشرق الإسلامي للقضاء عليه ، وقد استمرت هذه الحملات مائتي سنة تقريباً من 489هـ إلى690هـ .

حروب الفرنجة أو الحملات الصليبية :

أطلق الغربيون على هذه الحروب في تواريخهم أسماءاً عدة منها : « الحج إلى الديار المقدسة » ، « الحرب في خدمة المسيح » ، « أعمال المسيحيين وراء البحار » ، « الحرب من أجل تحرير القبر المقدس » [34] .

وأما المؤرخون المسلمون كابن الجوزي وابن الأثير وابن كثير وغيرهم فكانوا يسمونها : « حروب الفرنجة » أو الإفرنج [*] .

وقد ذكر المحللون لها أسباباً عدة وأهدافاً متنوعة كالانتقام من المسلمين والاستيلاء على ثرواتهم وإنعاش اقتصاد النصارى وغير ذلك ؛ ولكن المحرك الحقيقي والدافع الأكبر هو الهدف الديني ، وكانت الدوافع الأخرى سواء منها الاقتصادي أو الانتقام من المسلمين فهي محرك لفئات من النصارى كان لا يهمهم مقدساتهم في الشرق الإسلامي ، فاستخدمها مدبرو هذه الحملات ومسيروها لدفعهم إلى قتال المسلمين وحشد أكبر عدد ممكن لهذه الحملات . والعبرة في معرفة أسباب الحروب هو نظرة قادتها ومحركيها ومسعِّريها ؛ لأن الجيوش إنما تسير وتتوقف بهم ، أما عامة الناس فليس لهم من الأمر شيء . وقد استمرت الحملات الصليبية الكبرى قرنين من الزمان من حملة بطرس الناسك عام ( 489هـ ) إلى سقوط عكا وما بعدها في أيدي المسلمين عام ( 690 هـ ) ؛ وبسقوطها انتهت دولة النصارى اللاتينية في الشرق الإسلامي ، وبقي منهم باقية عاشوا تحت حكم المسلمين .

ثم حاول النصارى الأرمن ومن بقي معهم من النصارى تحت الحكم الإسلامي في مصر والشام التحالف مع المغول وحصل ذلك لكنهم كُسروا غير مرة .

وتواصلت نداءات الباباوات في أوروبا لتسيير حملات أخرى إلى الشرق الإسلامي خاصة بعد أن تولى بنو عثمان الخلافة الإسلامية وقويت دولتهم وهددوا اليونان ومن خلفهم من الأوروبيين ، لكن هذه النداءات لم تجد سامعاً .

آثار الحروب الصليبية على المسلمين :

تركت الحروب الصليبية كثيراً من الآثار السيئة على الأمة الإسلامية في الشرق كان منها :

1 - المذابح العظيمة التي لحقت بالمسلمين من جراء تلك الحملات ، وفي الحملة الأولى أباد النصارى أهل أنطاكية ، وذبحوا في القدس أكثر من سبعين ألفاً [36] ، وكم أعطى النصارى الأمان لأهل البلاد التي يحاصرونها ثم يغدرون بهم بعد التسليم ويبيدونهم كما فعل ريتشارد ( قلب الأسد ) غير مرة .

2 - تخريب كثير من بلاد الشرق الإسلامي وتهجير أهلها منها ، فقد خُربت حمص و بعلبك و حماة و عسقلان و قنسرين و طبرية وغيرها ، واضطر المسلمون أن يخربوا مدنهم بأيديهم أثناء الحصار حتى لا يستفيد منها الصليبيون ، ولعلهم بعد التخريب لا يستوطنونها [37] .

3 - تشريد كثير من المسلمين من بيوتهم ، لأن هدف الصليبيين كان هدفاً استيطانياً ، فهم يفرغون المدن التي يستولون عليها من أهلها ، ومن ثمَّ لا مأوى لأهلها المشردين .

4 - مهدت الحروب الصليبية لحركات الاستعمار الذي لا زال المسلمون يعانون من آثاره ويرزحون تحت نيره ؛ ذلك أن الصليبيين وخلال مائتي عام من تسيير الحملات الكثيرة التي كان أكبرها ثماني حملات اقتنعوا أن الشرق الإسلامي لا يمكن كسره عسكرياً ؛ إذ إن روح الجهاد التي تُبعث مع كل اعتداء عليه كفيلة بدحر أي قوة ، وهزيمة أقوى جيش مما جعل النصارى يلجؤون إلى أساليب أخرى من الغزو تمثلت في الغزو الفكري ، والهيمنة الاقتصادية ، وتفريق المسلمين والتحريش فيما بينهم .

يقول ( Kigk ) : إن الحروب الصليبية فتحت أذهان الغربيين إلى مستوى الحضارة في الشرق الأوسط ، ذلك المستوى الذي كان يفوق بكثير حضارة الغرب ، ومع تفتيح أذهان الغربيين اتجه هؤلاء إلى غزو الشرق فكرياً بعد أن عجزوا عن غزوه عسكرياً .

يقول ( Oman ) : إن هذه الحروب يعني الصليبية وضعت نواة الاستشراق إذ اتجه الرهبان لدراسة اللغة العربية والفكر الإسلامي لمعرفة اتجاهات المسلمين في مختلف الشؤون ، وقد أُسست كلية للرهبان عام 1276م في ( ميراما ) لدراسة اللغة العربية والعلوم الإسلامية ، كما أنشئت الكراسي للُّغات الشرقية في باريس و لوفان » [38] .

________________________