هذه أحكام الأضحية
بقلم : عبد الله الإسماعيل
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد .
فإن الأضحية من شعائر الله الظاهرة التي أجمع المسلمون على
مشروعيتها [1] ، وداوم النبي -صلى الله عليه وسلم- على فعلها ، كما في حديث أنس - رضي الله عنه- (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انكفأ إلى كبشين أقرنين أملحين ، فذبحهما بيده) . [2]
وإليك أيها القارئ الكريم مسائل في الأضحية وأحكامها تحت العناوين الآتية :
أولاً : حكمها :
الأظهر من قولي العلماء أنها سنة مؤكدة للقادر عليها ، وهو قول الجمهور،
وليست بواجبة ؛ لجملة من الأدلة منها :
1) أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ضحى عمن لم يضحّ من أمته ، كما في
حديث جابر -رضي الله عنه [3] .
2) حديث أم سلمة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال
: (إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمسّ من شعره وبشره شيئاً) [4] ،
فقوله : (وأراد) ظاهر الدلالة في عدم الوجوب [5] .
3) أن أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- كانا لا يضحيان كراهية أن يقتدى
بهما [6] .
4) قول أبي مسعود الأنصاري -رضي الله عنه- (إني لأدع الأضحى وإني
لموسر ، مخافة أن يرى جيراني أنه حتم عليّ) . [6]
ثانياً : وقتها :
يبدأ وقت ذبح الأضحية من بعد صلاة العيد ؛ لحديث أنس -رضي الله عنه-
قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (من ذبح قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين) [7] ، ويمتد وقت الذبح
إلى آخر أيام التشريق ، وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ، فتكون أيام الذبح
أربعة ، لحديث جبير بن مطعم مرفوعاً : ( ... وفي كل أيام التشريق ذبح) [8] .
والأفضل ذبحها في اليوم الأول بعد الصلاة ؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-
(إن أوّل ما نبدأ به من يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فننحر) [*] .
ثالثاً : صفة ذبحها :
يسن أن يذبحها بيده ، فإن كانت من البقر أو الغنم أضجعها على جنبها الأيسر ، موجهة إلى القبلة ، ويضع رجله على صفحة العنق ، ويقول عند الذبح : بسم الله والله اكبر ، اللهم هذا منك ولك ، اللهم هذا عني (أو اللهم تقبل مني) وعن أهل بيتي ، أو عن فلان -إذا كانت أضحية موصي - ، ويدل على هذه الصفة الأحاديث الآتية :
1- حديث أنس -رضي الله عنه- قال : (ضحى النبي بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده ، وسمّى وكبّر ، ووضع رجله على صفاحهما) [9] .
2- حديث جابر السابق .
3- حديث عائشة -رضي الله عنها- (أن رسول الله أمر بكبش أقرن ، يطأ
في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد [10] ، فأتي به ليضحي به ، فقال
لها : يا عائشة هلمي المدية ، ثم قال : اشمذيها بحجر ، ففعلتُ ، ثم أخذها وأخذ
الكبش فأضجعه ، ثم ذبحه ثم قال : باسم الله ، اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن
أمّة محمد ، ثم ضحى به) [11] .
4- أن ابن عمر -رضي الله عنهما- كان يكره أن يأكل ذبيحة ذبحت لغير
القبلة . [12]
- أما جملة : (اللهم هذا منك ولك) فقد جاءت في حديث جابر -رضي الله
عنه - وإسناده صحيح لولا عنعنة أبي إسحاق ، إلا أن لها شاهداً يتقوى به [13] .
- و إن كانت الأضحية من الإبل نحرها معقولة يدُها اليُسرى ؛ لحديث ابن
عمر -رضي الله عنهما- أنه أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها ، فقال : (ابعثها
قياماً مقيّدة ، سنّة محمد) [14] .
وعن عبد الرحمن بن سابط -رحمه الله- : (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليُسرى قائمة على ما بقي من قوائهما) . [15]
رابعاً :
ويحرم بيع شيء منها حتى من شعرها وجلدها ، ولا يعطى الجزّار بأجرته منها شيئاً ؛ لقول علي -رضي الله عنه- (أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أقوم على بُدْنه ، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها ، وأن لا
أعطي الجزار منها) [16] (قال : نحن نعطيه من عندنا) . [17]
خامساً : ما يجزئ في الأضحية :
أ- لا تجزئ إلا من الإبل والبقر والغنم ؛ لقوله تعالى ] لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى
مَا رَزَقَهُم مِّنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ [ [الحج : 34] وبهيمة الأنعام هي : الإبل ، والبقر ،
والغنم [18] .
ب- تجزئ الشاة عن الواحد وأهل بيته ، لقول أبي أيوب -رضي الله عنه-
لما سئل : كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله ؟ فقال : (كان الرجل يضحي
بالشاة عنه وعن أهل بيته) [19] .
وتجزئ البدنة والبقرة عن سبعة وأهل بيوتهم ؛ لحديث جابر -رضي الله
عنه- ، قال : (خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مهلين بالحج ، فأمرنا
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نشترك في الإبل والبقر ، كل سبعة منا في
بدنة) . [20]
ج- أقل ما يجزئ من الضأن ما له نصف سنة ، وهو الجذع ؛ لقول عقبة بن
عامر -رضي الله عنه- قال : (ضحينا مع رسول الله بجذع من الضأن) [21] .
وأقل ما يجزئ من الإبل والبقر والمعز سنّة ؛ وهي من المعز ما له سنة ،
ومن البقر ما له سنتان ، ومن الإبل ما له خمس سنين [22] ؛ لحديث جابر - رضي
الله عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : (لا تذبحوا إلا سنة ، إلا
أن يعسر عليكم ، فتذبحوا جذعة من الضأن) . [23]
د- أربع لا تجوز في الأضاحي ، كما في حديث البراء بن عازب -رضي
الله عنه- ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : (أربع لا تجوز في
الأضاحي : العوراء البيّن عورها ، والمريضة البيّن مرضها ، والعرجاء البيّن
ظلعها [24] ، والكسير [25] ، وفي لفظ : والعجفاء [26] التي لا تنقي [27] [28] .
سادساً : ما يجتنبه المضحي :
إذا دخلت العشر حرم على من أراد أن يضحي أخذ شيء من شعره أو ظفره
أو جلده حتى يذبح أضحيته ؛ لحديث أم سلمة -رضي الله عنها- أن النبي قال :
(إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئاً) ، وفي
رواية (ولا من أظافره شيئاً حتى يضحي) . [29] ، وهذا النهي خاص بصاحب
الأضحية ، أما المضحى عنهم من الزوجة والأولاد فلا يعمهم النهي ؛ لأن النبي ذكر
المضحي ، ولم يذكر المضحى عنهم . ومن أخذ شيئاً من شعره أو ظفره في العشر
متعمداً فلا يمنعه ذلك من الأضحية ، ولا كفارة عليه ، ولكن عليه أن يتوب إلى الله
(تعالى) .
سابعاً : الأضحية عن الميت :
أ- تصح الأضحية عن الميت إذا كانت إنفاذاً للوصية .
ب- أما أن يفرد الميت بأضحية تبرعاً ، فهذا ليس من السنة ، وقد مات عم
النبي حمزة وزوجته خديجة ، وثلاث بنات متزوجات ، وثلاثة أبناء صغار ، ولم
يرد عنه أنه أفردهم أو أحداً منهم بأضحية .
ج-إن ضحى الرجل عنه وعن أهل بيته ونوى بهم الأحياء والأموات شملهم
جميعاً [30] .
________________________
(1) انظر : المغني ، ج13 ص360 .
(2) البخاري : كتاب الأضاحي ، ج6 ص234 .
(3) أخرجه أحمد ، والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي .
(4) مسلم : ح/1977 .
(5) انظر : المغني ، ج13ص361 ، المجموع ، ج8ص356 .
(6) أخرجه البيهقي ، وصححه الألباني في الإرواء 0 .
(7) البخاري : كتاب الاضاحي ، ج6ص234 .
(8) قال ابن حجر : (أخرجه أحمد ، ولكن في سنده انقطاع ووصله الدار قطني ورجاله ثقات) (الفتح ، ج10ص10) .
(*) البخاري : كتاب الاضاحي ، ج6ص234 .
(9) البخاري : كتاب الاضاحي ، ج6ص237 .
(10) أي : إن أظلافه ، ومواضع البروك منه ، وما أحاط بعينيه : أسود .
(11) مسلم : ح/1967 .
(12) أخرجه عبدالرزاق بإسناد صحيح .
(13) أورده الهيثمي في المجمع (ج4 ص350) .
(14) أخرجه البخاري ومسلم .
(15) صحيح سنن أبي داود للألباني ، ح/1553 .
(16) متفق عليه .
(17) أخرجه مسلم .
(18) المغني : ج13 ص368 ، ابن كثير ، ج5 ص412 .
(19) أخرجه الترمذي ، ج2 ص90 .
(20) أخرجه مسلم .
(21) أخرجه النسائي ، ج3 ص915 .
(22) المغني ، ج13 ص369 .
(23) أخرجه مسلم .
(24) أي : عرجها .
(25) أي : المنكسرة .
(26) أي : المهزولة .
(27) أي : لا مخ لها لضعفها وهزالها .
(28) صححه الألباني ، انظر : الإرواء ، ج4 ص361 .
(29) أخرجه مسلم .
(30) انظر : أحكام الأضحية للشيخ ابن عثيمين .